博亚体育：园林意境的感知、时空变化与创造
意境是艺术作品利用形象所超过的一种意蕴和境界。古典园林的意境，是比直观的园林景象更加深刻印象、更加高级的审美范畴。
首先蕴藏了造园者的人生态度，并通过精彩的园林景观感动游人，使其在园林中观赏，通过景物中的题咏，感悟到造园者所彰显景物的思想内涵。造园者自身的思想情感、意志品质等深层次的文化内容都汇聚在景物中，反映在园林的空间环境里，超过虽由人作，宛自玲珑。也就是通过眼前的明确景象，似乎更加深广的幽美境界，是景有尽而意无穷。
这乃是中国古典园林造园之精髓。 1、意境的感官 古典园林意境的感官，是由园林的景物所反映的思想境界，进而教化人的器官、感动人的心灵而产生的结果。
首先这种能教化和感动人的园林景物，应当有很高的艺术水准。也就是说，景观艺术水平要超过一定层次，才能产生远超过景物以外所传达的精神境界。
其次，对这种境界的解读、感官要由有一定文化水平、文化学识的人来反映。中国古典园林蕴含着博大精深的中国传统文化，其中诗词、中国画对造园意境的影响仅次于。明钱永认为：造园如不作诗文，无以使交错有法，前后交织。由此可见，对园林意境的感官不存在着景、境、人三个基本层面的关系。
(1)景 一座园林是由很多景点构成的，而各景点均可包括各自的意境。这种反映意境的景，除了包含景的要素建筑、山石、水体、植物等皆要有精辟的匠心精心构筑外，往往还与诗画艺术互为联系。景物所传达的境界，通过精彩诗句来点睛。
这样之后构成一个意象原始的景。也就是笔墨之前，要再行有人品，笔墨后不滞于手，不凝于心。如拙政园西部与谁同跪轩、清风、明月、我皆来源于宋代文人苏轼与谁嬉戏的诗句，传达造园者的谨。
(2)境 景与境是园林造景中有所不同的两个空间范畴。景是实物空间，由建筑、山石、水体、树木所构筑而出，是有形、有尺度、有比例的，给人必要感官的空间；而境是景所带给的思想空间，是无形的、无限的，无比例、无尺度的，由景物而产生的想象空间。
如一勺闻江湖万里，一峰则太华千仞乃是这两种空间相互关系的最差反映。景是物质的，而境是精神的。
苏州古典园林，往往是通过仿效和想象而感悟到受限的空间里超过咫尺山林的感觉。如网师园水面较小，在设计时充分考虑了它的实际情况，水面聚而不分，仅有在东南和西北角张开水湾小涧，黄石池岸叠石处置成洞穴状，却能导致源头深远影响，使你深感此处水面与外界宽阔的河流山涧连接，无形中不断扩大了水面的界线，给人余意不尽的印象。
(3)情 情是由景起到于人，人感悟到境，由此而引发人的心情思绪的变化。精彩的园林景物，包含景外之境，而通过这种境，对人的教化感官而产生情，这就是园林的情境交融。情的产生除了园林景物之外，还有一个最重要的因素就是人。
景、境是外因，而人则是内因，外因通过内因起起到。即景物教化人、感官人，即情景交融。
因此，对于古典园林的喜爱，首先要理解其历史背景，园主的生活经历，以及当时的造园风格等因素。在游览中细细品味，领悟园林意境之所在，因此，游人的生活经验、文化素养、思想情感等，要求了其对园林意境的感官教化的程度。 园林意境的感官，产生于园林景物对游人的影响。
主要反映在人的眼、鼻、耳3个感官上。起到于眼睛的主要为景物的外形、空间比例尺度、色彩、构图，这些方面也是包含园林景观的主要部分。如咫尺山林、小中见大、欲扬先抑等效果。
起到于鼻的，则主要反映在园林内植物的芳香，如疏影斜斜水清深，暗香浮动月黄昏说道的是梅花的香味。拙政园的近香堂周围水面遍植荷花，荷花淡紫色相比之下的就能气味香味。这和起到于眼睛的信息，联合构成园林景物的总体气氛。
而起到于耳的信息，则体现在园林内有所不同的景观上，如拙政园的听雨轩，轩外栽种芭蕉，它宽阔的叶片在雨滴的敲打下收到悦耳的声音。泊风亭利用风入松间，收到沙沙松涛声，感觉宁静。这些由景物的外形而产生对景物的意境的领悟，乃是园林意境的感官。
2、意境的时空变化 园林意境是园林景物所反映的深层次的一种境界。景是鉴的，而境是虚的，是变化的。境是由景的不存在而产生，景是肉体，而境是灵魂。
境的虚视之为虚无缥缈，而是园林意境的一种空间想象和时间想象。以受限的空间刻画无限的艺术创作原理。
(1)园林意境的空间想象要谈园林的空间想象，还得从现存私家园林的造园者的生活经历来考虑到。我国现存的私家园林大多为明清时期所辟，那正是我国造园的咸熟期，园主人多为地方绅士、卸任官僚、官场失意者，他们既要在城市中居住于生活，又要执着寄情大自然山水的寓居思想。造园者要把大自然的真山、真水搬进城市，搬进居家，那似乎是不现实的。惟一有可能的是以大自然山水为蓝本，仿效自然界的山山水水，利用山石的六边形，用假山来反映真山，以超过咫尺山林的感觉。
如留园的五峰仙馆，是仿效庐山的五老峰。五峰仙馆前的假山，就是逃跑庐山五老峰的神韵，在不过数十平方米的院落内，利用小空间、小院落内的大假山，使人产生视觉上的高耸感觉，获得了与自然界真山某种程度的感官效果。造园者的高明在于，以自然界的真山为前提，在假山中展现出出有庐山五老峰最独特的特征，并借李白《望五老峰》诗中：庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉；九江秀色可揽佶，吾将此地巢云松的诗句命名为五峰仙馆，暗喻园主退隐山林，不为官宦的心态。
此即景物产生意境，意境让人感官，真山真水进而影响到人的思想情感。 (2)园林意境的时间想象园林景物与自然界的季节变化(风霜雨雪)和天象变化(日月星辰)密切涉及。也正是这些大大变化的天时景象，使得意境更为深化，趣味无穷，流露出加深的艺术感觉。
如朝餐晨曦，夕吊烟霞、真为山水之云气，四时有所不同；春融怡，夏蓊郁，秋疏厚，冬黯淡。园林里很多景物，都是以此为主题，来竭尽造园主寄情大自然，把自身渗入到大大自然之中的情怀。如网师园的月到风来亭，其对联来源于唐韩愈的诗句：晚来秋将至，宽月送风来，在这里秋夜赏月，月光、池水、波光交相辉 园主寄情大自然，把自身渗入到大大自然之中的情怀。
如网师园的月到风来亭，其对联来源于唐韩愈的诗句：晚来秋将至，宽月送风来，在这里秋夜赏月，月光、池水、波光交相辉映，一幅诗情画意的景象。留园的言木樨香轩，是秋季的景色，在其四周栽种桂花， ，花上进时节，四周明月。
拙政园的荷风四面亭为夏季景色，亭四周环水，水面栽种荷花。待霜亭则为冬季雪景。这些都是以时间季节的切换变化，来反映造园者所寄于景物的意境。 3、意境的建构 意境的建构依附于景物的建构。
而景物的建构(造园)又必要体现造园者人生的经历、世界观、人生观等的思想感情。我国古典园林留下我们思维的，某种程度是园林空间本身，堪称预示园林的意境所包括的造园者的文化层次、思想情感及园林更加深层次的文化内涵，有一点后人大大地研究和探寻。
(1)意境寓于景物 园林的景物给人营造一个外部生活的活动空间，若把一座园林比作人的话，园林的景点、景物乃是人的一个躯体，景物的外形精彩程度，是人的外部形态。而园林的景物背后所蕴含的园林意境则是人的思想境界、文化学识。因此，园林的意境相结合于园林景物，意境的传达无法缺乏景物所包含的外部园林空间。
如拙政园的造园主导思想是超尘脱俗，在建筑上以主体建筑近香堂与之交织，山水上则以近香堂北侧的主水面和近香堂南的主假山，以及堂东的小土山来营造外部空间，而主景为水中荷花，反映出污泥而不染，濯清涟而不妖的思想境界。这一景物所具备的外部空间，是景与境相互关系的典型相比较。
堂南假山与入口座落在，该处空间尺度小，光线明亮，堂北荷花池，离堂南假山较近，象征物靠近世俗的心态。并且堂北水面广阔暗淡，传达园主谨的心境。
(2)意境主导造景 《园冶》中说道：意在笔先。园林的意境虽然是以园林景物来传导反映的，并通过对园林景物的园林空间环境的领悟来超过，但园林意境迟至园林景物而产生。也就是说，在园林景物建构之前，景物所传达的思想性早已不存在，并在园林景物建构过程中，自始至终指导着园林外部景物的营造。如扬州个园，所取宁可食无肉，不能居无竹的诗句，而竹叶的形状似个字，故曰个园。
园入口处植竹，也传达园主的谨脱俗。包含园林景物的建筑、山石、水体、植物，都要遵从园林意境的指导，从而要求建筑的形式体量、山水的开闭交错及植物的高矮季相。
如苏州网师园，以渔隐为主题，其主体景象大自然以水居多，即为网师、渔翁所寓居的境界，水之后处置为理想的渔场湖面，创作出有湖光蜀山的景象，而非濠涧或渊潭。 (3)园林意境与人 园林的意境几乎是因人的不存在而不存在。意境是精神境界之所在，是人类特有的东西，离开了人，意境也就无从谈起。
在这一意义上谈，园林意境自造园开始之后彰显了造园的动机、目的，以后造园完结。园林能给游人感官，而由此产生共鸣，均由园林意境的特定效果所致。
首先，造园者的思想情绪、世界观、社会背景、生活经历等，对园林具有必要的影响。在江南现存的私家园林中，不少园林的造园者，都是有文化、有志向、有能力的人。
由于其志向在当时得到充分发挥，之后产生了寄情于山水、看破红尘、退隐山林的点子。如苏州四大名园的拙政园，明嘉靖十八年(公元1540年)，园主王献臣，因仕途不得志，退隐苏州，借西晋潘岳《寓居诗》中所说庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得，池沼不足以渔钓，春税是以代耕，灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，牧羊酤酪，俟伏腊之费，孝乎唯孝，友于兄弟，此亦拙者之清廉也。以竭尽自己当时的思想感情。
拙政园景点之中近香堂、荷风四面亭、与谁同跪轩等，乃是当时造园者看破红尘，寄情于景物之中的明确反映。 其次，有所不同的思想感情体现在有所不同的园林景物中。如怡园的造园者顾子山在浙东做官期间，肆意掠夺民脂民膏。
怡园中的锁住绿轩、金栗亭、碧梧栖凤馆等都流露出他盼望大富大贵的生活态度。 以上两例证明，园林的意境产生在造园前，也不存在于园林景物的建构过程中，指导着景物的构筑。虽然意境和景物是两个有所不同方面，但园林景观的营造构筑，是以园林景点景物所要传达的意境为指导的。
如园林景观中建筑的层次、石块的颜色、质地等；水系的曲直、开闭；树木的高矮形态，皆根据意境的人品拒绝，并为烘托渲染意境的气氛而确认。因此，园林意境不存在于园林景物建构的全过程中。而在园林景物竣工之后，它所带来游人的感觉，是要游人通过身临其境的领悟，深刻印象体会景物本身之外所包括的时空。
而超过象外之象，景外之景的艺术感觉。 由以上阐述可显现出，中国古典园林是寂静的诗、立体的画。在造园手法上超过了自然美、建筑美、绘画美和文学艺术的有机统一，并且源自大自然而低于大自然。意境是中国园林的内涵，彰显园林艺术以灵魂，情由景生，境由心造，情景交融而产生意境。
.。
本文关键词：博亚体育,博亚体育app,博亚体育app官网入口
本文来源：博亚体育-www.baobaoculture.com
